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久纱野水【读易随笔】毓老论“时”-玩易斋

【读易随笔】毓老论“时”-玩易斋


119.毓老论“时”
(一)我们虽是践迹(学古人),但不能离开时,我们要与时偕行警棍术。“学而时习之”,人人会念,没人会行。我们的先贤有智慧,读古书,必与时偕行,不可为典要,唯变所适(适时)。《大易》和《春秋》,就是时之用。
(二)政治家讲究“先时”、“治时”、“因时”、“违时”:“先时”,先天下之忧;“治时”,对现时所需绝对能把持得住;“因时”,因时制宜,被动;“违时”普京兔,逆时,落伍。要能“先时”才能强国。
(三)“圣人不能生时,时至而不失之”,机会来绝不能失掉,此不是大悲咒,天天念无用。所谓时至,即果熟自落之时,“不失之”,伸手就得果。
(四)不失其时,就能乘时,“时乘六龙以御天”。
(五)要对时、用时,不对时、失时,就不能育万物。(《易·无妄卦》象曰:“先王以茂对时育万物。”)
(六)我们奋斗的目标,在救时、济时,不在救那个国幻魔战记。救时、济时,才是我们的责任。
(七)就算没有先时的智慧,也不能违时:违时的人,就是欲令智昏的人。
(八)时、机是两件事。时知道了,机不对也不行毕加猪全集。所以,同一环境,有人成功了,有人失败了。
(九)势和时近,故日“时势”,“时乘六龙以御天”,就是乘时趁势来御天下事。
(十)应付变局不易,走快了,来太早,没用;走慢了,“后夫凶”(《易经·比卦》卦辞)。
(十一)政治也好,学术也好,必有担当,不能趋时。
(十二)我们应当要识时、偕时而不可极时(《易经·乾卦·文言》“亢龙有悔,与时偕极”),要给自己留余地,跟着走而不可并肩走,人必得懂谦虚。
(十三)明当务之急,要知机识时。
(十四)当其可之谓时,恰到好处实时,不恰到好处即非时。
(十五)许多有德之人,一辈子未遇时。
(十六)良机稍纵即逝掠夺你的爱,时过境迁,机不再至。智者必先知机识时,时而动无间有爱,顺时而为,只有愚昧者才会悖时而行。
(十七)观时变重要,不能因时而变就落伍了。例如从清末到现在纪英男,男女授受不亲,今天男女不拉手就不文明。时之所尚不同,其宜也就不一样。
(十八)学孔子,要成为“时”之门徒,时至而不失之。(孟子说孔子是“圣之时者也”。)
(十九)了悟要知时用时唐生明,马子跃孔子若晚几年回鲁阎毅,可能一事无成。
(二十)有很多人有过人之オ,但失时,阳货劝孔子“好从事而亟失时”(《论语·阳货篇》)。
(二十一)智慧与年龄俱进,故要“时习”。(孔子晚年说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩久纱野水。”可知人的每一个年轮智能都不相同。)
(二十二)不要以为新即永远新,要与时推移才新。“孔子,圣之时者也”,即圣之新,要日日新才算新。否则新人转眼间成旧人,昔日革新的革命者反成守旧的被革命者。
(选自《毓老师说·用知录》宋笠娜,上海三联书店2015年版)

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