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广东煲汤为人的耶稣有律法的义叫祂有资格为人赎罪-学唱诗歌

为人的耶稣有律法的义叫祂有资格为人赎罪-学唱诗歌

圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的(提后3:16)
〖为人的耶稣有律法的义叫祂有资格为人赎罪〗好,拿撒勒人耶稣来了,祂来到世界。当祂在地上的时候,不错,祂所作的工是表明神爱我们,但是同时我们看见祂遵行神的律法。祂真是顺服神,祂是一个圣洁的人,祂是一个顺服的人,我们看见祂真是一个完全的人。拿撒勒人耶稣真是充满了义,祂真是一个义人。从古到今只有一个人可以因行律法得救,就是拿撒勒人耶稣。祂不必遵行律法,但是祂遵行了律法。圣经说黑颜知己,必须遵行律法才能得着律法的义,有了义就得着生命。律法说,作这个就必得生。「作这个」,就是行律法。凡有律法之义的,就必得生。神说这句话,对于全世界的人只有一个用处,就是定人的罪,证明人是罪人。神赐给我们律法,就是用以证明说,你和我都是罪人。感谢赞美神,在这里只有一个人是因此得生的制造情缘,就是拿撒勒人耶稣。现在我们姑且把祂是神的一边放下,看祂是人,是个平常的人。我们看祂是一个顶平常的人,祂是遵行律法得生的。祂活在世上三十三年多,不只没有罪,并且不知道什么是罪(林后五21)。祂受过各样的试探,但是祂没有受过罪的试探。请你们注意,主耶稣没有受过罪的试探四旦双冰。许多人读希伯来书,因为翻译有错的缘故,就有错误的领会。其实在希腊文里清楚给我们看见,主耶稣虽然受过所有的试探,但是没有受过罪的试探。祂有肉体,就有软弱,但是祂不知道罪,祂没有受过罪的试探。如果你去看准确的翻译,你看见这是顶清楚的。主耶稣所行的义与我们有没有益处呢?有益处。主耶稣所行的义证明主耶稣是神。主耶稣所行的义叫祂不必为自己死。主耶稣所行的义叫祂有资格在十字架上受死,担当我们的罪。我们姑且说,如果主耶稣有罪,那祂的死就是为着自己的罪而死,祂不能替我们而死。因为主耶稣根本上是没有罪的,所以祂有资格来献祭赎罪。在基督教的神学里一直告诉人说,神将主耶稣的义变作我们的义,神将主耶稣的义转到我们身上来,就像银行里的转账一样。主耶稣在地上是替我们遵守律法。我们违背律法,但因主耶稣的遵守,我们就叫神满足了。但是朋友!我今天晚上在这里很严重的问你们,圣经里有没有一次说到主耶稣的义恶灵中毒?在新约里有什么人能找出一句话,说到主耶稣的义?我告诉你,你去把全本新约读过,不只英文的,连希腊文的在内,你看见根本上全部新约没有一次告诉我们基督的义。有一个地方好像是,但也不是说到基督个人的义。请你们记得这一件事。今天人不喜欢读神的话,今天人喜欢读神学。神学是人造的,神学不是从神的圣经来的。神学是告诉我们说,神将基督的义转到我们身上来。但是请记得,在圣经里没有这一种思想。并且圣经是反对这一种思想的。因为拿撒勒人耶稣的义是拿撒勒人耶稣的义。实在是义,但这是拿撒勒人耶稣的义,这是叫祂有资格来死,叫祂有资格来作我们的救主。神并没有把拿撒勒人的义转到我们身上来。在圣经里有一节非常宝贝,就是约翰福音十二章二十四节,那里说,一粒麦子若不落在地里死了,仍旧是一粒。像主耶稣那样的人摆在神面前,还只能是祂一粒,到祂死了才结出许多子粒来。所以请记得,救恩的起点是在十字架那里。虽然必须有伯利恒,才能有各各他,但我们是因着各各他得救,不是因着伯利恒得救。神的儿子绝对是义的,祂这一粒是义的傅春荣,但是祂的义不能叫我们得救,祂的义不能转到我们身上来。神在圣经里说到基督的义,但是神没说把基督的义给我们。圣经是说基督作我们的义,不是说基督的义作我们的义。我喜欢说这一个,因为我这样作是高举主耶稣基督的十字架。圣经里是说基督作我们的义。基督就是我们的义。我们是在基督里到神面前去,基督是我们的义。有一次我问人说,你身上是穿了什么到神面前去的?有一个西国姊妹说,我是穿着基督的义到神面前去的,我是以基督的义作我的袍子穿着到神面前去的。我问她说,圣经里有哪一次是这样告诉我们的?哦!不是基督的义来作我的义,不是基督把祂的义转到我身上来!乃是基督自己来作我们的义。我们得救是因着神的义,不是因着基督的义。我们已经看过,什么是神的义,是神的义叫我们得着赦免,是神的义叫我们免去审判。不是基督的义。基督的义不过是叫祂有作救主的资格,基督并没有把祂的义转到我们身上广东煲汤。为什么不能有这样的事呢?因为如果主耶稣的义能转到我们身上来,那当祂活在地上的时候就可以作到;祂不必钉在十字架上,我们就可以得救了假扮女佣。祂的生命就变作赎罪的生命。但圣经里没有赎罪的生命的道理,只有赎罪的死的道理,只有主耶稣的死来救我们。主耶稣的生命是作我们的榜样,我们不能靠着祂的生命得救。祂的义是定我们的罪的,祂越义,我们就越糟。祂的义没有法子转到我们身上来,一点办法都没有。神如果把我们和主耶稣的义摆在一起,我们就只能到地狱里去。但是感谢神,祂死了,作我们所有的义;所以我们得救了。救恩是因着十字架,救恩不是因着马槽。救恩是因着各各他奥金利斧,救恩不是因着伯利恒。如果主耶稣的义能救我们,我告诉你,主耶稣不必死了。所以朋友们,当你读圣经的时候,千万不要受神学的影响。人从神的话得教训,比从神学得教训要清楚得多。人的话能帮助人,但人的话也给人害处。所以宁可把人的话摆在一边。我们再一步一步的看下去。第一段我们看见,必须神来担当我们的罪。第二段我们看见,拿撒勒人耶稣来了,祂来担当我们的罪。但是祂在世上的义反而定我们的罪。主耶稣是到什么时候才叫我们得救呢?你记得圣经里的一个预表,在隔开圣所和至圣所的地方有一层幔子,幔子里面是至圣所,是神所在的地方,幔子外面是世界。圣经里说青枫墅园,这幔子就是主耶稣的身体。所以换句话说,只有主耶稣在身体里在世界上作人的时候,或者说只有像主耶稣那样光景的人才能看见至圣所,所有的人都不能看见神,只有祂能看见。乔丽娅全世界的人都不能看见至圣所,至圣所被隔开了八路军进行曲。到什么时候人才能看见至圣所呢?是到神从天上挪开幔子,把至圣所、圣所和外院都打成一片的时候。这件事是在祂儿子钉死在十字架上的时候成就的mhls,那时候到至圣所的路就开了。所以希伯来书十章十九至二十节说,我们是因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,从幔子经过;这一个裂开的幔子,就是主耶稣的身体水虎蟒鱼。所以我们有充足的信心,有胆量来到神面前。主耶稣在地上的义与我们并没有直接的关系。感谢神,祂没有永远在地上。如果祂永远在地上,祂就仍旧是一粒。感谢神,祂死了,所以就生出我们这许多子粒来。感谢神,有十字架。